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亲其师,信其道是什么意思?
亲其师，信其道的意思：亲近师长，深信所学之道。该词潜在意思是：只版有通过“亲其师，信权其道”，掌握学习方法，才能真正达到“即使离开师长辅导，也不会违反道义”的境界。
出处：战国乐正克《礼记·学记》
原文：故安其学而亲其师，乐其友而信其道。
译文：“正因为这样，他才能安于学习，亲近师长，乐于和同学相处，深信所学之道。”
扩展资料：
“亲其师，信其道。”的诗文赏析：
教师在教学过程中要经常考察学生的学习状况，及时发现问题，正确引导，但不要讲得太多，给学生独立思考的空间，让学生充分体验学习的乐趣，培养强烈的求知欲和自学能力。
青年学生要注意多听少问，遵循浅学深学的顺序，做到”学不躐等”。这是大学进行日常教育教学管理的基本规程和行为指南，明确具体，具有很强的可行性。
《学记》继承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重视教师问题的传统，认为教师是教育教学成功的关键。有了好的教师，就可以纠正不合理的规章制度，调整不科学的内容体系，把教育目标不明确的问题摆在突出的位置。关于教师的作用以及教师应具备的基本素质，《学记》均有论述。
亲其师 信其道 什么意思
含义亲其师信其道是什么意思：一个人只有在亲近、尊敬自己亲其师信其道是什么意思的师长时,才会相信、学习师长所传授的知识和道理。说明良好的师生关系是保证教育教学质量的首要条件。出自：《学记》。夫然亲其师信其道是什么意思，故安其学而亲其师亲其师信其道是什么意思，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
原文：
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
原文翻译：
大学开学时，官吏身穿朝服以素菜祭祀先圣先师，教育学生求学要首先具备谦虚和恭敬的态度；在祭祀时，齐颂《小雅》，练习三首（指《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》），从学习像这三首诗所描述的长幼有序，各自劝励那样去做官开始；学生入学时乐师的助手击鼓召集学生，然后发放盛有所发经书的书筐，这样是为亲其师信其道是什么意思了让学生恭顺于学业；夏楚两件东西，是为了让学生害怕，用以整肃学生的威仪；夏祭之前天子诸侯不视察学校，不考查学生经业，是为了让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习；教师时时观察学生，而不加以指导，当学生遇到疑难问题时，让学生在心里翻来覆去的思考，直到怎么想也想不通，想来想去都无法表达时，才去启发，这样学生才会牢牢地记在心里；如果有疑难问题必须请教老师时，则推举学长一人请教老师，初学者只可以听，不允许插嘴，教育学生要知道谦让，长幼有序不能逾越次第。这七点，教学的宗旨呀。《记》中说：“凡学习，想做官的先学习管理，想做学者的先立志。” 这就是它所要表达的意思呀。
拓展资料：
《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
《学记》鉴赏：
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著 ，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。它从教育的作用、教育的目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述。其中很多东西，不仅是教育史上的首创，而且经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪烁着生命的火花。 [2]
《学记》的成书年代大约为公元前四世纪至三世纪，据郭沫若先生考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。《学记》全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、 深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等 有关教育理论与实践的问题。
“亲其师,信其道;尊其师,奉其教;敬其师,效其行”是什么意思
意思是：师生关系和谐，学生愿意亲近老师，才能心悦诚服地接受老师的教育；尊重自己的老师，并且信奉老师的教导，听从他的教诲；敬佩自己的老师，以老师为榜样，尊行他的做法。
这句话出自《学记》，一语道破了良好的师生关系对于学生的重要影响——良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。学生会因为喜欢一位教师而喜欢一门功课。
《学记》的创作背景
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期”。
亲其师而信其道什么意思
亲其师而信其道是说：一个人只有在亲近、尊敬自己的师长时，才会相信、学习师长所传授的知识和道理。有渊博知识，擅言谈技巧，秉高尚人格，富工作热情的教师，会有更多追随者等。出自孔子《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。
不过学术界也有不同的看法，有人认为可能是荀派的作品，也有人认为《学记》作者是谁已难于查考。
